El presente documento analiza los problemas y riesgos inherentes al establecimiento de un Estado palestino independiente así como las ramificaciones políticas, económicas y militares que derivarían de esta posibilidad.

La demanda al retorno de los refugiados palestinos es un tema por demás controvertido. Hoy en día los palestinos enfrentan el problema de cómo conciliar esta exigencia maximalista con la meta política y pragmática de crear un Estado palestino en los territorios de Gaza y Cisjordania, partiendo de la realidad incontrovertible de la existencia de un hogar judío.

El presente documento explica la evolución histórica de la entidad geopolítica a la que los romanos llamaron "Palestina" y que ha sido el hogar de la nación judía por más de 5,000 años.

En un encuentro sin precedentes, y con el trasfondo de la espiral de violencia fundamentalista que cobró sus últimas víctimas en el atentado perpetrado en Bet-Lid el dos de febrero de 1995 se reunieron en El Cairo el presidente egipcio Hosni Mubarak, el rey Hussein de Jordania, el primer ministro israelí Yitzjak Rabin y el presidente de la Autoridad Nacional Palestina Yasser Arafat, con el objeto de reimpulsar las negociaciones palestino- israelíes y combatir el terrorismo.

Los kurdos -pueblo de origen y lengua europeos descendientes de los antiguos medas- han habitado en el área conocida como Kurdistán por cuatro mil años. La población kurda suma más de 20 millones en su mayoría es musulmana sunnita y posee una cultura y un lenguaje propios. A pesar de constituir uno de los pueblos más antiguos de la tierra ha sufrido constantes vejaciones y persecuciones.

A raíz de la firma de la Declaración de Principios entre Israel y la OLP cobra vigencia la propuesta de crear una confederación jordano-palestina como opción para dar cabida a las demandas y a los reclamos de los principales actores del conflicto.

La población de Irak, a pesar de ser árabe mayoritariamente, se encuentra subdividida en varios grupos étnicos y sectas religiosas lo que ha provocado numerosos conflictos desde su establecimiento como Estado independiente en 1932. El régimen de Saddam Hussein ha intentado limitar este esquema con medidas represivas tendientes a unificar a la población.

La retórica árabe comienza invariablemente proclamando que Israel no tiene derecho a existir como Estado judío soberano por ser una entidad artificial creada por las Naciones Unidas.

Documento que en forma breve y concisa analiza los mitos y expone los hechos en cuanto a la resolución 242 adoptada por la ONU.

En los últimos 30 años, en su búsqueda por obtener el liderazgo, virtualmente toda nación árabe ha entrado en guerra o ha estado al borde de un enfrentamiento bélico con al menos uno de sus vecinos árabes.

En años recientes han proliferado los grupos islámicos. Entre éstas el Jihad Islámico ha jugado un papel crucial en la planeación y ejecución de manifestaciones y levantamientos.

Documento que relata la historia de Irak desde su fundación y las transformaciones implementadas por el régimen de Saddam Hussein.

Análisis del texto de la Resolución 242 promulgada por la ONU en 1967.

El acercamiento entre Jerusalem y Pekín que se inició en 1981 se concretó finalmente con el establecimiento de relaciones diplomáticas en 1992. Este documento aborda el desarrollo de dichas relaciones.

Los drusos, comunidad política-religiosa derivada del shiísmo islámico, juega un papel preponderante en el mosaico cultural, político y social del Medio Oriente. Un número significativo habita en el sur de Siria, siendo objeto de constantes persecuciones.

El bahaismo surgió a mediados del siglo pasado y proviene del shiísmo musulmán. Alrededor de 300,000 bahais habitan en Irán y a pesar de que se basan en las enseñanzas de Mahoma son cruelmente perseguidos por los fundamentalistas de su país.

Según reportes provenientes de varios países islámicos, en casi todos los países que integran el Medio Oriente las minorías cristianas se encuentran cada vez más aisladas y peligrosamente amenazadas por la mayoría musulmana. Algunos cristianos hablan de una cruel opresión y de violaciones a sus más elementales derechos.

Lejos de ser un bloque monolítico los musulmanes conforman diferentes sectas que desde sus inicios han rivalizado entre sí. Muchas de las minorías viven en situaciones precarias, como es el caso de los kurdos, que con 20 millones de fieles conforman la minoría más importante del mundo islámico.

Los grupos minoritarios en el Medio Oriente experimentan todo tipo de limitaciones que ponen en entredicho su sobrevivencia como colectividad. Tal es el caso de los judíos que viven en distintos países árabes.

En el conflictivo Medio Oriente la violencia y las alianzas cambiantes parecen ser la norma y no la excepción. Desde la década de los 40 a la fecha más de 40 cruentas revoluciones han provocado diversos cambios dando pie al surgimiento de distintos sistemas de gobierno. Este documento analiza el desarrollo de las dictaduras militares.

La conjunción de elementos tradicionales como la identidad étnica y la religión así como nociones modernas como la de "Nación-Estado" produjeron grandes cambios en cuanto a la configuración política y territorial del Medio Oriente. De esta manera surgen en la región sistemas de gobierno como el monárquico.

En el Medio Oriente la democracia no ha sido un factor histórico. De hecho sólo existe un enclave democrático en la zona -Israel- el cual, por sus fundamentos políticos sustraidos de sistemas europeos así como por sus fuentes filosóficas, refleja una realidad distinta a la prevaleciente en el Medio Oriente.

En las postrimerías del siglo XX Asia ha descubierto a Israel y con ello empiezan a materializarse las esperanzas del Estado judío de integrarse virtualmente al continente asiático.

El acuerdo entre palestinos e israelíes en 1993 marcó una nueva era en el mapa político y psicológico del Medio Oriente. Por primera vez se logra un avance concreto en lo que puede considerarse un conflicto entre enemigos otrora implacables.

La situación de los árabes en el Estado judío puede ser considerada como un microcosmos de la compleja dinámica derivada del conflicto entre árabes e israelíes. Por un lado han desarrollado una identidad nacional a partir de su inserción en la sociedad hebrea. Por el otro nunca han perdido su sentido de pertenencia al pueblo palestino y al pueblo árabe.

El Movimiento de Resistencia Islámica, conocido como Hamas, se creó oficialmente meses después del inicio de la Intifada en diciembre de 1987. Como parte del Movimiento de la Fraternidad Musulmana -que promueve el renacimiento islámico en el mundo árabe- comparte el rechazo total a los valores occidentales y promueve la creación de un Estado panislámico.

En un entorno caracterizado por la violencia endémica y por el radicalismo no deja de ser admirable el hecho de que ciertos sectores se eleven por encima de la idiosincrasia local para apegarse a normas de convivencia basadas en el respeto y el diálogo ya que estos principios constituyen a todas luces el único camino para garantizar la estabilidad y el progreso de la zona.

Los atentados perpetrados por el grupo fundamentalista Hamas en Jerusalem, Tel Aviv y Ashkelón los últimos días de febrero y los primeros de marzo de 1996 recalcaron el lugar prioritario que ocupa el tema del terrorismo en la agenda mundial. Diversas voces se unieron para señalar una vez más a Teherán como principal instigador de dicha oleada terrorista. Sin embargo no existe un consenso en torno a la estrategia que se debería seguir para neutralizar esta campaña de violencia.

El antisemitismo es un fenómeno relativamente nuevo en el mundo árabe. El odio al judío en este contexto se gestó hasta fines del siglo XIX y principios del XX. Durante los últimos años los extremistas musulmanes de Hamas y Hezbolá han logrado atraer la atención mundial por sus actividades terroristas y su ideología radical.

Las necesidades y los derechos de los pueblos al suministro de agua en una medida racional, constituyen una preocupación económica y geopolítica a nivel mundial. En el caso particular del Medio Oriente - región cuyo 95% está compuesto de desierto- las tensiones políticas han imposibilitado el que se llegue a un acuerdo sobre el tema.

Argelia se encuentra inmersa en una cruenta guerra civil que, desde sus inicios en 1992, ha cobrado más de 50,000 vidas. De no alcanzarse la paz, esta nación norafricana podría desembocar en un caos político que desestabilizaría a toda la región. El origen de esta crisis se remonta a los comicios de 1991, cuando Argelia emergía a la democracia. A partir de entonces el radicalismo se extendió, aumentaron las actividades terroristas del Grupo Islámico Armado (GIA) y los integristas se infiltraron en la estructura estatal, incluyendo el ejército.

Para millones de iraníes no era un secreto quién substituiría al presidente Hashemi Rafsanjani. Durante meses se hablaba de que el destino del país quedaría en manos del conservador Ali Akbar Nateq- Noori, vocero del Parlamento y favorito del líder supremo -Ayatolla Ali Khamenei- sucesor del Ayatolla Khomeini. Sin embargo, el 24 de mayo, Mohammed Jatami obtuvo una victoria contundente al recibir 70% de los votos, esto es 20,078,178 sufragios, ante la decepción de los extremistas religiosos.

Cada año cientos de mujeres son asesinadas en el Medio Oriente a manos de sus familiares. Los llamados "asesinatos por honor" -la ejecución de una mujer por lo que se percibe como mal uso de su sexualidad- constituyen un espinoso asunto social y político en la región. La legitimización de dichos homicidios emana de un complejo código de honor inserto en la conciencia de algunos sectores de la sociedad palestina.

El radicalismo islámico es un fenómeno que afecta a todos los países del Medio Oriente. Es parte de un proceso global de retorno a la fe, que aspira a una forma purificada de Islam normativo; el regreso (al-awdah) no es un nuevo estilo de religión sino la práctica de las normas establecidas a lo largo de los siglos, entre las que se incluye la reafirmación de los valores familiares, del ritual y del estudio, y la consolidación de una comunidad sagrada. Es un movimiento profundamente político y su principal objetivo es corregir toda "desviación" y obtener el poder.

Para satisfacción de los representantes del Fundamentalismo Islámico radical, diversos analistas consideran que este movimiento se ha convertido en la nueva amenaza para Occidente, en una especie de sucesor del comunismo soviético. A pesar de que aparentemente los fundamentalistas protestan por el uso de etiquetas sensacionalistas que los describen como la "Amenaza Verde", no hay duda de que se sienten halagados por dichos epítetos e intentan establecer una nueva configuración política en donde los polos opuestos serían Teherán y Washington.

Más de 800.000 alumnos palestinos están expuestos cotidianamente a una fuerte instigación contra Israel. En el material educativo utilizado desde el primer curso de primaria hasta el último de secundaria, los judíos son descritos como "animales salvajes", "plaga", "embusteros" y traicioneros". Israel es descrito como un estado que desaparecerá próximamente. El contenido de los libros esta dictado por las autoridades palestinas.

En los umbrales del siglo XXI, una nueva generación se prepara gradualmente para ocupar las posiciones de poder en Medio Oriente. Existe una gran posibilidad de que bajo estas circunstancias se produzcan profundas transformaciones en muchas de esas naciones. En algunas de ellas, como Jordania o Marruecos, se aprecian ya los primeros signos de apertura política.

Durante décadas, los monarcas y dictadores mesorientales han gozado de legitimidad. Sin embargo, es probable que la nueva generación aspire a derrocarlos antes que aceptar pacíficamente la transición.

A lo largo de la década de los noventa el mundo fue testigo del resurgimiento del Islam en diversos países asiáticos. El colapso de la Unión Soviética contribuyó a la caída del comunismo como fuerza política revolucionaria. En el sur de Asia, la identidad religiosa y étnica adquirió un significado renovado y el surgimiento de grupos religiosos que promovían la violencia y el extremismo, se convirtió en una amenaza potencial a la estabilidad de la región.

La presencia del Islam en dicho territorio no es nueva. Desde el siglo VII, los comerciantes árabes visitaron el sureste asiático y para finales del siglo XIII fundaron la primera ciudad musulmana en la región de Pasai, al norte de Sumatra. Con el transcurso del tiempo, el Islam sunnita floreció en toda la zona.

A partir del 28 de septiembre del año 2000, fecha en la que dio inicio el levantamiento palestino conocido como "Intifada Al-Aksa", se ha generado una escalada de violencia en la Margen Occidental y la Franja de Gaza, tanto en alcances como en severidad. Este aumento incorporó nuevos y diferentes elementos al juego, incluyendo una progresiva injerencia, por parte de la organización libanesa Hezbollá, capaz de generar ataques palestinos en sus territorios y dentro de Israel.

Más allá de cooperar, particularmente con los movimientos fundamentalistas "Jihad Islámica" y "Hamas", Hezbollá ha operado con escuadrones palestinos en los territorios y organizó células integradas hasta por ciudadanos árabes de Israel. Además, desde el exterior hacia Israel, envió terroristas con el propósito de realizar atentados terroristas.

En un acto sin precedentes, líderes religiosos judíos, cristianos y musulmanes se reunieron del 20 al 22 de enero en Alejandría, Egipto, para analizar la crisis entre palestinos e israelíes. La Cumbre, precedida por meses de preparación, contó con el apoyo de los gobiernos de Israel, Estados Unidos, Inglaterra y Egipto y la Autoridad Nacional Palestina, quienes lo promovieron como un elemento importante en la lucha contra el terror.

Durante el encuentro, los asistentes firmaron la Declaración de Alejandría de los Líderes Religiosos en Tierra Santa para condenar la violencia en Medio Oriente y se comprometieron a utilizar su autoridad religiosa y moral para trabajar en favor de la paz, respetando las creencias individuales.

El mayor espectro que sigue rondando a Israel y al pueblo judío al comienzo del siglo XXI es la oleada de terrorismo árabe, musulmán y palestino que se ha abatido durante el último año. En sí mismo, no es una amenaza nueva, ya que este fenómeno ha acompañado al Estado de Israel durante los 53 años de su existencia. Tampoco es un problema aislado porque el terrorismo no conoce fronteras y ha estado intrínsicamente implicado en numerosos conflictos étnicos, religiosos y políticos en diferentes partes del mundo.

Los cristianos de Medio Oriente, vinculados por su fe con el occidente cristiano y por su comunión cultural con el oriente musulmán, vivieron en el Imperio Otomano como ciudadanos "dhimmis" o tolerados, sufrieron los bandazos de la política colonial de las metrópolis europeas y engrosaron después a la vanguardia del renacimiento cultural y político árabe. Como minoría religiosa en la región, más cultos y con mejor posición económica que sus pares musulmanes, abrieron las puertas a la modernidad: fundaron la primera imprenta en Líbano, crearon diarios en El Cairo tras la invasión napoleónica y fomentaron las nuevas ideas nacionalistas, laicas, revolucionarias y liberales.

Durante más de 50 años, el problema de los refugiados árabes, ha sido uno de los principales escollos en las negociaciones de paz en Medio Oriente. Los antecedentes de este complejo componente del conflicto palestino-israelí se remontan a noviembre de 1947, cuando la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) adoptó el Plan de Partición para Palestina. Los judíos de Palestina aceptaron la propuesta pero los árabes, apoyados por las autoridades de otros países musulmanes, la rechazaron. Como consecuencia se originó la primera guerra entre los países árabes y el recién creado Estado de Israel, y cientos de miles de árabes palestinos huyeron y abandonaron sus hogares, convirtiéndose en refugiados.

Para los musulmanes, la religión es un elemento indispensable en todas las esferas de la sociedad, incluyendo la política. De hecho, aplican los preceptos religiosos en la vida cotidiana e intentan consolidar la existencia humana por medio de rituales que proporcionan una satisfacción cultural y otorgan mayor estatus social. El islam no acepta la separación de la religión y el Estado, pero en la práctica, históricamente había tolerado la secularización gubernamental.

La representación de Israel y del judío en los libros de texto de las escuelas de la Autoridad Palestina. Una publicación de Tribuna Israelita adaptada de un reporte preparado por L'Arche, publicación mensual de la F.S.J.U. en colaboración con la B'nai B'rith.

Por 54 años de la historia moderna de Israel, éste ha sido obligado a enfrentar diferentes guerras. Desde la primera en 1948, cuando los países árabes se negaron a reconocer la resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, en que se creaba un Estado judío y un Estado árabe; hasta la actual contra el terrorismo, que parece ser el nuevo método que los palestinos y países árabes creen es el adecuado para alcanzar su objetivo en el Medio Oriente.

El conflicto palestino-israelí no comenzó en marzo del 2002 o en septiembre del 2000 como muchos analistas simplistas parecen indicar, ni en 1967 con la Guerra de los Seis Días, ni en 1947 con el Plan de Partición de las Naciones Unidas. Esta historia se remonta más de 100 años atrás.

El 27 de febrero, el primer ministro electo de Israel, Ariel Sharon, presentó su nuevo gobierno, conformado por una coalición de 4 partidos que reúnen 68 de los 120 diputados del Parlamento israelí.

Tras cuatro semanas de tratativas, y tras fracasar la posibilidad de volver a formar una coalición con el Laborismo, Sharon logró mantener su liderazgo al frente del Gobierno a la cabeza de su partido Likud (40 bancas), que se alió con el Shinui, partido laico de centro derecha (15 diputados), el Partido Nacional Religioso (PNR) (6 diputados) y el partido de Unión Nacional (UN), coalición de tres formaciones de extrema derecha (7 diputados).

La República de Irak, ubicada en el territorio que durante la antigüedad fuera asiento del pueblo sumerio, se encuentra conectada a la Península Arábiga por la vecindad geográfica, por la identidad árabe de su población y por su carácter de gran productora de petróleo. Conquistado por los turcos-otomanos en el siglo XVI, Irak pasó a formar parte de este imperio hasta la Primera Guerra Mundial y posteriormente quedó bajo la autoridad del Mandato Británico.

Desde 1932, año en que se independizó de Gran Bretaña, Irak ha vivido inmerso en un clima de violencia y terror. Su población, a pesar de ser mayoritariamente musulmana, se encuentra dividida en varios grupos étnicos y sectas religiosas, lo que ha generado numerosos conflictos desde su establecimiento como Estado independiente.

En 1980 Saddam Hussein inició una guerra contra Irán que duró ocho años. En 1990 causó un conflicto que desembocó en una guerra internacional. Después de una década de sanciones, Irak no ha cambiado y continúa siendo una amenaza para sus vecinos.

Ha violado sus compromisos internacionales, obstruyendo la inspección de armas en su país, escondiendo su arsenal y desarrollando nueva tecnología militar, emitiendo abiertamente amenazas en contra de Estados Unidos, Israel y sus vecinos árabes, además de continuar apoyando el terrorismo. Debido a la ausencia del monitoreo externo de armas desde la expulsión de los inspectores de las Naciones Unidas en 1989, Hussein podría estar restaurando sus arsenales y si no se aplican las resoluciones del Consejo de Seguridad relacionadas con su desarme, Irak podría producir armas químicas y biológicas de nuevo que estaría dispuesto a usar, así como lo hizo durante su guerra contra Irán.

Desde septiembre del 2000, la atención de la opinión pública mundial sobre Medio Oriente se ha centrado en la violencia generada por el conflicto palestino-israelí. Sin embargo, existe una problemática colateral que en muchas ocasiones es ignorada, tal es el caso de la intolerancia religiosa y la falta de respeto de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) hacia los sitios sagrados de los judíos y cristianos.

El 19 de marzo del 2003, de acuerdo con las modificaciones a La Ley Básica de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, mejor conocido como Abu Mazen fue electo Primer Ministro. Político moderado y pragmático, considerado el líder más importante después de Yasser Arafat, fue uno de los principales propulsores del diálogo con la izquierda israelí y otros movimientos pacifistas en la década de 1970. El 29 de abril asumió su cargo ante la expectativa de la comunidad internacional que lo consideran un interlocutor válido en el complejo proceso de paz entre los palestinos e israelíes.

El conflicto árabe-israelí involucra muchos asuntos problemáticos y ásperos. Quizá el que más resalta entre ellos es el llamado 'derecho de los palestinos al retorno'. En los últimos años los países árabes han impulsado este tema para ponerlo en primer plano; como resultado tal 'derecho' es considerado como consabido no solamente entre los árabes sino también por muchos funcionarios de las Naciones Unidas y sus Estados miembros.

En toda esta discusión sobre los refugiados palestinos han quedado olvidados alrededor de 900,000 refugiados: los judíos que tuvieron que huir de los países árabes y de algunos estados musulmanes, quienes en su mayoría fueron absorbidos por Israel.

A pesar de haberse comprometido en innumerables ocasiones a desmantelar las redes terroristas, arrestar militantes de grupos terroristas y terminar con la instigación al odio que existe entre la población palestina, la AP no ha cumplido su compromiso. Por su parte, el gobierno israelí no ha hallado un método eficaz para poner fin a los ataques suicidas palestinos.

En este contexto y bajo la premisa de que todo gobierno no solamente tiene el derecho sino también la obligación de proteger la integridad de sus ciudadanos, las autoridades israelíes han analizado diversas medidas para controlar la infiltración de terroristas desde Cisjordania a las ciudades israelíes y salvaguardar, así, la vida de sus habitantes. Una de las soluciones propuestas es la construcción de una valla de seguridad que controlará la entrada desde Cisjordania a Israel.

Un grupo de políticos e intelectuales israelíes y palestinos elaboraron, a título personal, una nueva iniciativa de paz. El Acuerdo de Ginebra, llamado así por el apoyo financiero recibido de Suiza, es producto de casi tres años de difíciles encuentros entre las partes en los cuales se trató de recoger los éxitos y fracasos de negociaciones anteriores, desde Camp David (julio de 2000) hasta Taba (enero de 2001). A pesar de no ser un documento oficial, este plan representa una nueva alternativa para la paz.

Un nuevo panorama parece asomar en el Oriente Medio. En las últimas semanas del 2004 y las primeras del 2005 una afortunada confluencia de acontecimientos y desarrollos hizo renacer la esperanza de revertir el estado de guerra que ha prevalecido entre palestinos e israelíes durante los pasados cuatro años. Las transformaciones se dieron en prácticamente todos los frentes: en el palestino, con la desaparición de Yasser Arafat y la consecuente posibilidad de realizar reformas democratizadoras y cambiar el enfoque en cuanto a la manera de proceder para alcanzar sus metas nacionales; en el israelí, donde la férrea voluntad del primer ministro Ariel Sharon por concretar la evacuación de los 21 asentamientos judíos de Gaza y cuatro más del norte de la Margen Occidental, lo ha conducido a recomponer su gobierno para garantizar que tal retiro efectivamente pueda llevarse a cabo durante este año; en el frente árabe más amplio, el cual ha empezado a mostrar posiciones más conciliadoras y tendientes a trabajar a favor de la distensión; y por último, entre los actores internacionales de peso, especialmente Estados Unidos y la Unión Europea, para quienes es cada vez más claro que su intermediación y colaboración económica son imprescindibles para hacer realidad la fórmula de "dos Estados para dos pueblos".

Tras largos meses de espera y con una fuerte tensión acumulada, la salida israelí de la Franja de Gaza se llevó a cabo a partir del 15 de agosto. Fueron desmantelados en diversos operativos, 21 asentamientos judíos en esa zona y cuatro más en el norte de Cisjordania. Una proporción significativa de colonos salió por su propia voluntad en las semanas anteriores luego de acordar con el gobierno israelí pagos de indemnizaciones y planes de reubicación dentro de Israel. No obstante, decenas de miles de soldados y policías tuvieron que obligar a abandonar sus propiedades a quienes pretendieron resistir la orden de evacuación.

Durante décadas, la historia de Medio Oriente se ha teñido de violencia. En los países árabes de esta región se han generado múltiples conflictos producto del fanatismo, en las que han sido asesinados millones de seres humanos.

En la mayoría de estas pugnas, ajenas al conflicto árabe-israelí, musulmanes exterminan a sus propios hermanos de fe y a pesar de que aldeas, ciudades y poblaciones enteras han sido exterminadas, el mundo permanece callado ante tales atrocidades.

En los últimos años, en varios países árabes y musulmanes de diferentes regiones del mundo se han llevado a cabo masacres en las que millones de seres humanos han sido aniquilados en nombre del islam. El nacionalismo árabe y el islamismo han sido utilizados por diversos regímenes como herramientas para promover la centralización de países cuya diversidad lo hace difícil de cohesionar.

Estas guerras sin nombre en las que aldeas, ciudades y poblaciones enteras han sido exterminadas, frecuentemente pasan inadvertidas.

La batalla que enfrentan Hamas y Al Fatah – el islam radical y el nacionalismo – es, sin duda, uno de los mayores conflictos de la historia palestina. Las imágenes de los brutales enfrentamientos desatados en Gaza han conmocionado a una población curtida en el sufrimiento. Gaza y Cisjordania son hoy dos feudos enfrentados.

Los desencuentros iniciados prácticamente después de la victoria electoral de Hamas, un año después de que Mahmoud Abbas fuera elegido presidente de la Autoridad palestina (AP), han concluido por el momento en derramamiento de sangre entre los contendientes, lo que no parece congeniar con las necesidades actuales de la sociedad palestina para vislumbrar un futuro con confianza, ni responder a los imperativos del proceso de paz.

Pese a los esfuerzos internacionales, la desigualdad de géneros en los países árabes continúa siendo vigente. Además de padecer maltrato físico y psicológico, la mujer árabe se enfrenta a la discriminación en los sistemas jurídico, político y social.

Según Naciones Unidas, la utilización de las capacidades de las mujeres árabes mediante la participación económica y política sigue siendo la más baja del mundo en términos cuantitativos. La participación femenina representa sólo el 34 por ciento de la masculina, un porcentaje que se eleva hasta 67 para el resto del mundo.